我國的抗日戰爭期間，也有服裝越穿越短的經歷，卻是以節約為目的。抗戰爆發，布料非常緊缺，當時的政府有關部門專門下發了一個讓女人旗袍縮短的文件：從下擺長及腳面短到露出小腿肚。女人們省下來的布料，為前線的將士們多做許多軍服和繃帶。到了當今和平年代，越穿越短的目的更多體現了經濟因素、環保因素，經濟學家喬治?泰勒的裙邊理論：經濟增長時，女人會穿短裙，因為她們要炫耀里面的長絲襪；當經濟不景氣時，女人買不起絲襪，只好把裙邊放長，來掩飾沒有穿長絲襪的窘迫。

　　從街頭到巷尾，穿得很短的年輕人很多，就像一個族群，或許可稱短裝族群，它業已成為加盟時尚的一種潮流。西方有一句俗語：“比基尼告訴我們生活中美的事是自由”，服裝亦是一門行為藝術，是一種自由的行為表達。這種物質上的自由度，反映了更高意義上的精神上的自由度。1978年我國改革開放至今，服裝進入一個繁榮年代，人對服裝選擇的自由度大大提高，這也是整體自由度提升的細節體現。90年代的人穿衣已經不受物質和傳統觀念的局限，不斷改變的時尚潮流體現著當代社會的開放和面向世界、面向未來，與時俱進。西風東漸，西式著裝意識、時裝運作方式、服飾消費方式都影響著人，人也順應著國際化的趨勢。國際女子網球服不斷變短，從當年的幾乎拖地的長裙，到后來露出整段小腿的短裙，再到現在幾乎一跑就要露出半個屁股的超短裙，也毅然向這個趨勢看齊。當然，面對越穿越短的問題，批判與越穿越短的事實共存，批判的、贊成的等多種聲音共存，甚至完全相反的聲音都能夠共存于社會大容器之中，這個社會包容的姿態可見一斑。

　　不妨盜用從亞里士多德有名的三段論：凡人都有死；蘇格拉底是人；所以：蘇格拉底有死。同理可證：越穿越短是經濟增長的體現；人越穿越短；所以，經濟越來越景氣。越穿越短是環保的體現；人越穿越短；所以，人環保。從戰爭期間的物質節儉到和平年代的物質節儉，本質上實現了精神上的跨度，反映了人越來越關注自己的生存狀態，越來越多的人關注潮流加盟的趨向，越來越接近國際先進理念。